梅岭脚下十里余

    抱子夫人立江水

    春夏秋冬云为帐

    风霜雨雪草为衣

    千年不问孩儿笑

    万年不见丈夫归

    奴若因此捎信去

    又怕旁人说是非

    ——摘自新城食府抱子石包厢内的题诗。

    修水的修河上有个远久闻名的抱子石，抱子石有个著名的传说。我看过一些叙述抱子石的散文和诗歌，我觉得修水县城新城食府抱子石包厢内的题诗，对抱子石的描写很贴切。此诗用拟人的手法写出了从古至今修水人不愿离开故土，离开了故土后，家中妻小久立河中.望眼欲穿盼亲人回家的动人情景和感人画面。想不到在酒楼的雅座里看到了这么雅致的东西，这首诗是有心的酒楼老板想酒楼增添文化气息从民间搜集到，不知是哪位雅士的杰作？

    抱子石的传说，在每一个修水人的心中都有一个根深蒂固的心结。祖辈的渲染和神化，使外出游子的心里都会留下磨灭不掉的烙印。每次坐车离开故土，都忍不住透过车窗深情的看一眼抱子石，把离家的心情梳理一遍，把故土的重要特征雕刻在心里。

    都说修水人，因有抱子石而舍不得离开修水，离开了修水，千想万念，总思叶落归根，即使魂断他乡，也遗言葬回故土。

    这是怎样一种刻骨铭心的思乡情结，这是怎样一种故土难离的抱子石情怀！抱子石以她千年的魅力，万年的神话，潜移默化影响着一代代修水人。

    我叔叔，49年去台湾，一个台湾老兵，隔断40年的联系。回到家乡探亲后，多次说，想念家乡的薯丝饭喜欢故乡的茶子油，怀念修河的抱子石，希望年老到修水来定居。后由于身染重病而亡，葬于台岛，回家成了他的难以瞑目的遗憾，成了我们家乡亲人一个永远的心痛。

    我舅公，修水西港人，定居南昌。70年代去世，生前要求死后回葬修水，他希望长眠在修水的青山绿水之间。于是，他东门岭上的坟茔，我扫了30多年墓。去年因县里统一规划，才移至走马公墓。这也是恋乡例证，不知是否与抱子石有关联。

    文友胡映冰精练的诗句对抱子石盼归的描述：

    “ 是秦时戍边的将帅 
      还是汉时出塞的征夫

     是唐时浮梁买茶去的商贾
     还是宋时赴京赶考的书郎”

    他对古代离乡的修水人作了个典型的概括。

    中国逝去的几千年里，由于交通不方便，通讯不发达，离乡的人，出门就需一年半载，与家人联系艰难，一封家书，可能要数月。如逢战乱，常会音信全无，生死未卜，家人枉添了离别的愁苦和祈盼的滋味。由此，抱子石的传说，符合家乡人的心理，也是打动人心的原由。

    时至21世纪的今日，交通可以日行千里，通讯一个电话能打到世界的每一个角落，家人在外，时时刻刻可以知道他的着落，能免亲人牵挂，能缓相思之苦。我觉得要改写抱子石的传说，抱子石要赋予她的新的含意。

    今天的修水人，北飘北京，南下广东，转战中原，驰骋世界，到处都有修水人的身影。

    今天的抱子石不再是一种伤感的求盼.担心的远望.别离的苦楚；不要是一根绊足的绳索，绑住亲人闯荡世界远行的脚步；不要是一个温柔之乡，缠住亲人丧失了奋斗搏取之心。

    让今天的抱子石变成妻送夫母送子的站台，用一种热情鼓励的眼神，送亲人出征。

    在市场经济的大潮里，在精彩的外面世界中，让他们迎风搏击，展示修水人的聪明才智敢闯天下的壮志雄心。

    抱子石应给予她新的象征：家乡父老妻儿，站在家乡的凯旋门，笑脸洋溢，喜迎亲人征战顺利满载而归。

    今天的修水家庭里，很多人不能团圆。特别是修水的农村，青壮年都离开了家乡，在外打工，用辛勤的汗水吃苦耐劳的品德，收获着劳动成果，从而改变着家乡面貌，改善着家庭生活。

    也许你仕途一帆风顺，也许你经商腰缠万贯，也许你求学久居异邦，也许你退伍风尘仆仆，也许你开着靓车荣归故里，即使你身无分文，外面的见闻和学到的技能已使你脱胎换骨全副武装。

    抱子石还是那个抱子石，在修水的大门洞开后，每次离开和重返修水，欣赏她的目光和感受会有所不同。